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2019-08-20

发布时间-|:2019-08-20 19:38:40

-|充盈的东西似有空虚,但它的作用不会穷尽。-|三生万物。-|-老子并不是代表奴隶主统治阶级的,而是从人类社会发展进步的角度考虑问题,并不是仅仅代表某一个阶级或阶层的利益和意愿。-|-在十五章说,保此道者不欲盈。-|-“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。-|-天地的狂暴尚且不能长久,更何况是人呢?所以,注重于修道的人,以道为法式就可以趋同于道,以德为趋求就可以得到德,失道失德就会导致失道失德的恶果。-|-恭喜!本帖被【】加为精华。-|-得到宠爱感到惊慌,失去宠爱也令人感到惊慌不安,这就叫做得宠和受辱都感到惊恐。|-本章的言外之意在于,世人都好逞聪明,不知收敛内省,这是很危险的事情,他恳切地希望人们不可一味外露,而要内蓄、收敛,除去私欲与妄见的蔽障就不会给自身带来灾祸。|-亭之毒之。|-

-||-一种是因营养过剩、娇奢淫佚,故而短命夭折;一种是因行动不慎而造成伤亡。-||-学习心得体会;这一章解读”昔之得一者“是个难点,将“一”解读是“道”的分支,本人认为是正确的,因为道是规律,宇宙周转是大规律,万物生长靠太阳是小规律,“道生道”“道生万物”“道即万物”,这些理论都是正确的。-||-服文彩,带利剑,厌饮食,财货有馀。-||-学习心得体会;这一章老子在《道德经》书中再次谈到“道”的问题。-||-

-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人的规范,只有大公才能全好,才能与天同寿。-||-

-||-学习心得体会;老子在《道德经》里,多次涉及到“事物的矛盾和对立转化的规律”,概括了自然和人类社会的现象与本质,这是十分光辉和精辟的见解。-|-我凭什么知道天下必然的结果啊就是以此推断的。-|-大辩若讷。-|-不自见故明;不自是故彰;不自伐故有功;不自矜故长;夫唯不争,故天下莫能与之争。-|-解读二十七;善于行走不会留下痕迹。-|-

-|系统奖励10分!第《26》章原文《26》重为轻根,静为躁君。|-

-||-人多故弄玄虚怪物就会滋起。-||-所以侯王自称“孤”、“寡”、“不谷”以此来表明他以贱为本的态度啊。-||-死而不亡者,寿。-||-“众人”、“俗人”指社会上层。-||-

-||-听之不足闻。-||-

-||-在本章里,老子还提出“德”的内容是由“道”决定的,“道”的属性表现为“德”的观点,集中地描述了“道”的一些特点。-|-故去彼取此。-|-大白若辱。-|-是谓玄德。-|-死而不亡者,寿。-|-

-|善结无绳约而不可解。|-

-||-老子讲了修身的原则、方法和作用。-||-解读五十四;善于建立德性的人坚毅不拔,善于抱持大道的人永不松脱,这是子孙得以祭祀不绝的道理,用这样的道理来修身,他的德行就会返朴归真,用这样的道理来齐家,这个家庭的德行就会充实有余。-||-偏将军的使用应当侧重勇猛,上将军的使用应当侧重冷静,战斗的动员令要站在视死如归的高度。-||-解读五十五;含德深厚的人,就好比初生的婴孩。-||-

-||-天地相合以降甘露,民莫之令而自均。-||-

-||-理想的统治者往往能够顺任自然、不强制、不苛求,因势利导,遵循客观规律,以教育为主,服务与人民。-|-我们无欲民心自然厚朴。-|-第《6》章原文《6》谷神不死是谓玄牝。-|-夫唯啬是谓早服。-|-胜人者有力,自胜者强。-|-

-|学习心得体会;这一章是以名与货和人的自身价值对比,也是要人自重、自爱。|-

-||-是以圣人,为腹不为目,故去彼取此。-||-所以从一个人的身上可以观察一个人的德行,以一个家庭的德行可以观察一个家庭的情形,以一个乡的德行可以观察一个乡的情形,以一个国家的德行可以观察一个国家的情形,以天下的德行可以观察天下的情形。-||-统治者得到与人民的浑融一道可以号令天下。-||-我真是愚人的心肠呵,混混沌沌的。-||-

-||-不断积累道德则是战无不克的真理;道德是战无不克的真理没有人知道他力量的极限。-||-

-||-因此我们可以得出这样的结论。-|-人多伎巧奇物泫起。-|-夫唯不盈故能蔽而新成。-|-解读五十三;假若我稍微有一点智慧,就会知道行于大道上,最畏惧的就是走上邪道,大道是那样的平坦,而人君却偏行邪经。-|-善言无瑕谪。-|-

-|系统奖励10分!第《9》章原文《9》持而盈之不如其己;揣而锐之不可长保;金玉满堂莫之能守;富贵而骄,自遗其咎。|-

-||-统治者的诚信不足,就会有人不信任。-||-有大礼法的人,是在追求礼法,却没有人响应,就抡起胳膊去强迫人了。-||-大音希声。-||-治国也要符合多数人的胃口,执政者如果按照;人法地,地法天,天法道,道法自然。-||-

-||-何为善地,它包括自然环境与政治环境两个方面美地,有个网友举例说,姜子牙在商朝做个小官,都做不好,在周朝官居承相,灭商朝,其思想成就了周朝800年的基业。-||-

-||-是以圣人不行而知。-|-是谓微明。-|-相反,看起来似乎强大刚强的东西,由于它骄傲自大,失去民心,因而不能持久。-|-世人秉性不一,有占先前行的,有尾追不舍的;有哈暖气的,有吹冷风的;有的强盛了,有的赢利了;有的挫败了,有的毁坏了因此,圣人要除去那种极端、奢侈的、过度的措施法度。-|-万物背阴而向阳,并且在阴阳二气的互相激荡而成新的和谐体。-|-

-|他很少发号施令,事情办成功了,老百姓都说;我们本来就是应该这样的。|-

-||-学习心得体会;这一章重点讲“复归”的学说,“复归于婴儿”这个概念,其实也是“朴”这个概念的形象解说,只有婴儿才不被世俗的功利宠辱所困扰,好像未知啼笑一般,无私无欲,淳朴无邪。-||-我怎么才能知道万事万物开始的情况呢?是从“道”认识的。-||-综合老子所说道:是指规律形成的社会政治制度和人的行为是不淫欲,无私欲,不自满,包容人,只有大公才能全好,只有全好才能与天同寿。-||-过于积敛财富,必定会遭致更为惨重的损失。-||-

-||-老子讲了修身的原则、方法和作用。-||-

-||-大的战役结束之后,必定带来凶灾之年。-|-网友说;老子的明智之举,实在是令人值得学习,可我们人类已经学了两千五百年,椤没学到老子的精髓,反而人类的思想一直钻入肮脏的钱眼,有如上了紧箍咒一样,很难挣脱出来,像《天举三字语-怪圈篇》所说的那样,一直恶性的循环下去。-|-“道”存在于天下,就像江海,一切河川溪水都归流于它,使万物自然宾服。-|-大辩若讷。-|-大曰逝,逝曰远,远曰反。-|-

-|终日号哭但不会造成嗓音沙哑,这是和气充足所至。|-